蔡明亮的电影里每个人都很孤独，小康奔不奔小康都很孤独。好不容易生命中和一个女子有了一个交叉点，就燃起了心中的欲火。这时候，他开始调表了。

调表这个行为究竟是什么意思，笔者也很难下一个定论，但愿从一个不一样的角度看这个行为和这个行为引发的后果，来尝试做一个解读。

影片中有两组性欲的对象，小康和湘琪，妈妈和爸爸。两组也如蔡明亮电影一贯的特征，经历了惨无人道的性压抑。小康就和湘琪跨了半个地球，妈妈和爸爸就阴阳两分离。而就是这个距离，让调表有了意义。仔细一点的看客，或是有想象力的看客，大可知悉小康把表调到了湘琪所在的巴黎时间，若从本尼迪特安德森之“想象的共同体”这个角度出发， 这便是给自己与湘琪树立一个桥梁。共度一种时间，小康和湘琪就算是在一个社会团体里了。这是什么原理呢？各位看客，大可以先问几个问题，每个人在一个国家里有什么共同点呢？为什么会有一个国家的概念呢？安德森的其中一个重要的原因原因便是大家分享了同一个工作时间，每个人接近一样的时间上班、下班、读着一样的报纸一样的内容。这些都给了每个人一种时间上的同步，这时间上的同步在他们之间形成了一个铁链，将每个人牢牢连在一起。

这个想象的连接也出现在妈妈和爸爸的分离中。妈妈看到时间更改，就认为是爸爸回来了，于是乎连饭都换成了“爸爸”的时间，这也是一个道理，改变自己的时间，让自己和爸爸有一个桥梁，有一个同步，容纳在一个社会里。

反过来说，这就给一切人与人之间的关系，刻上了一个虚拟的标签，社会是想象出来的、国界是可以通过想象逾越的、时间是主观的、空间是可以压缩的，而这最终就到了人类社会最大的沟渠——生与死。

影片的结尾，死去的父亲在巴黎出现，走向了摩天轮。这是个很魔幻的一幕，如果用传统的线性时间分析（从前——现在——未来），这就是标准的闹鬼。但是如果换个角度呢？

摩天轮，轮。一提到轮，大家不要想歪。以轮作比喻，此处我引用一句偈语，来自《心地观经》，偈曰：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”。将此车轮，与摩天轮作比，如何？轮回，犹如一个大车轮，不断转动，无始终，同时也没有前后。比如说车轮的两根辐条，如何说哪根在前，哪根在后呢？借此，导演就放入了佛教的思想，一切都在空与色之间，色即是空，空也即是色。那人与人之间的距离，其实都是一场幻象罢了

当然，笔者在此绝非乱编乱套，考虑到导演的宗教信仰，笔者这么说绝对不无道理。