庆应二年（公元1866年），日本正处在动乱的时代，内部萨摩藩和长州联合掀起推翻幕府的运动，外部则有美国为首的西方强国的威胁。上州贫农源次（泉谷しげる饰）搬运货物时不慎落水，被美国船只救起带往美国，...

恶劣的自然环境和动荡不安的社会环境总是会让人产生一种安全感极度匮乏的感觉。在《乱世浮生》这部电影中，里面的人物或繁忙、或游手好闲、或欲火焚身......都不过是一种缺乏安全感的表现。在今村昌平的镜头中，电影中的个中人物多面临的矛盾也正是困境之中的选择。《乱世浮生》这部电影诞生于1981年，其故事的背景却发生了1866年。当然，任何一部电影在设定故事背景的时候都不是空穴来风，除了强调故事存在的意义之外，还有一点更加重要，那便是反映现实。二十世纪八十年代的日本，经济发展的非常迅猛，社会地位不断提高，日本本国产生了非常强烈的自我价值肯定的愿望。在今村昌平的电影中，这种对自我价值的肯定，恰好可以被称之为日本特殊的民族精神。在《乱世浮生》这部电影中，影片中出现了很多美国人的形象，这些美国人在电影中的存在，似乎决定了当时那个时代的日本人的幸福和稳定。比如，原次必须在美国人的帮助下才能拥有土地，日本政府在美国人的帮助下才能拥有先进的武器，才能在政治博弈中取得胜利。这样的设定，将今村昌平心中的美好愿景表现的非常直接，他希望在日本经济腾飞的时候，日本可以拥有自己真正的独立，能够在国际交往中取得平等的地位。在《乱世浮生》这部电影中，小人物的生活完全可以用荒谬来形容，原次回国，对眼前的世界有一种始料不及的惊讶，妻子稻子，迫于生存或者说是某种需求而混迹于风月场所，整个日本社会的荒谬便由此为开端。乱世之中，暴力和苦难是社会的核心，人性自身的潜藏的欲望和社会暴力之间出现了一种暧昧的，类似合作的关系。人内心的需求、欲望以及隐藏的暴力成分构成了一种独特的权力结构，每个人都生活在这种权力结构之下，并且彼此分工明确。浮生之命，往往气若游丝，活着且罢，死了，也就死了。那个时代的大喜大悲来的快去的也快，大多数人都不知道生是怎么回事，不过是别人做什么，他们做什么而已。看完《乱世浮生》最直接的感觉就是荒诞，剧情结构有些松散，所有的故事都是围绕着原次和稻子进行的。或许，原次和稻子就是那个时代最好的代表。故事的开始是有秩序的，虽然人们贫穷，但是，日子，总归是太平的。随着时间的推移，这种秩序发生了变化，人们对这种秩序产生了一种不信任的感觉，人们开始质疑自己贫穷的身份，于是，这些不信任，导致了一系列的狂欢，乃至最后的死亡。《乱世浮生》是今村昌平最有野心的一部电影，只可惜，这部电影形成的影响并没有想象中的那么深远。我想，大多数观众可能和我一样，不适合适应这种叙事的方式。零散的狂欢和致命的极端死亡，构成了整部电影的主体。在观赏这部电影的时候，你可以听见人们在面对苦难和贫穷的时候，灵魂所发出的声音。那种被贫穷击碎的尊严和自由一点一点的落在泥土里，任谁都可以践踏。在这些声音和面孔中，有焦虑，有欢乐，有放纵，有不安，有反抗，有悲哀。然而，最核心的依然是无奈。这就是今村昌平展示给我们的乱世之中的万千浮生，痛并无奈的活着。