这部剧的故事要从1956年新中国如火如荼的时候说起。文立和童植是普通的一对。他们的婚姻始于阳光明媚的1950年代，经历了上个世纪新中国成立后的1950年代和1960年代。 1970年代、1980年代、1990年代和新世纪，我们经历了新中国历史上最波澜壮阔、最具戏剧性的五十年。该剧既是男女主五十年的婚姻生活史，也是一部新中国的民国史。该剧以编年史的形式讲述了这对夫妻50年坎坷婚姻年复一年的故事。年轻漂亮的小学数学老师文莉（姜文莉饰）与重型机械厂技术员、年轻标兵童智（张国立饰）结婚。从年轻到年长，从相识到相爱，从热恋到结婚，从为人父母到祖父母，他们走过了漫​​长而坎坷的五十年婚姻之路。小时候，他们是幸福的一对。他的妻子文莉来自北京，在家里排行老三。她美丽活泼，喜欢苏联言情小说，对爱情和婚姻充满浪漫的渴望。可以生活；丈夫童植是重庆人，家中最大最小，也是唯一的孩子。他性格开朗、风趣幽默、精力充沛，但很踏实，缺乏小资。从衣食住行，到孩子的教育，再到婆媳关系，再到性关系，处处都是矛盾，常常因为小事而颠倒。幸运的是，两人相爱。

 
　看完电影后我想拍手叫好、拍案叫绝，影片设置得很到位，这当然是一部女权主义的影片。
 这部影片以一男一女对话的方式进行，无可厚非倒叙是很常用的方式，但在这里，“对话”无疑具有深层的用意。当前的时代是一个呼吁对话的时代，“对话”被发现时，对某些学者的意义简直如救命稻草，他们或自愿或无奈地躺在被解构得支离破碎的谷底，在无尽的黑暗中摸索，直到“对话”如神迹般使光线鱼贯而入，他们仿佛看见了新的上帝。虽然很多人只是把边缘抛到中心来，以引起人们的关注和反思，从而促成对话，但直接采用对话的手法，无疑具有更直观的效果。
 对话双方是一个女人和一个无性的男人，注意，是一个无性的男人，性功能障碍剥夺了他较明显的性别特征，这样便淡化了双方的性别差异，这样的安排才使对话有了可能，从而更反衬了性别不平等的严重。
 可以说整部影片都充斥着男女话语权的交锋，她在讲述，他却用各种各样的理论做着注解，女人说一切到了你这里都变成乏味的，他的不置可否还带着洋洋自得，即便淡化了男性特征但他依然是个男人，他不停地卖弄着男人引以为傲的理性思维，尽显了男人对女人智力的轻视。
　最后的结局，依然，她说no，但她的话已不具备权力，不能够起到这个词本身所具备的作用，女人的反抗又一次失声，这时候，她拿起了枪。枪，是武器，它能换来权力，女人开了枪，就是用暴力争取了话语权。
 “all the guilty and blame”是中心语。 女人想要的到底是什么？我们想起那个古老故事的答案“掌握自己的命运”，我想这个故事还是没能给出更明确的启示，以至于女权问题一直争论不休误读不断，所谓女权，并不是要非要女人像男人一样走上战场、披荆斩棘、夺回皇冠、展示强悍，而是“独立的自我意识”，你可以是贤妻良母深藏闺中，前提是这是你自我意识中自己选择的适合自己的生活方式，而不是为了等待男人的归来温暖你寂寞的灵魂。同样，女人的肉体和男人的肉体为什么不能是平等的，是因为从生理特征上来讲，男人的欲望更强？还是从伦理上来讲，女人理应纯洁？为什么女人要容忍别人对她的“all the guilty and blame”，这其中还包括同类？所以，女人要的是：和男人平等的具有自我意识的权力，对这种权力的自我发现，以及来自异性的对这种权力的承认和尊重。我同意，不仅女人是被造就的，男人也是被造就的，所以男人和女人都应该觉醒，应该反思，继而才能说不提性别，只提人性。