看过《八两金》有8回了，北京话“8回”是个夸张的说法，意思是“可多了”。这就是乡音。说起故乡和乡音，于我似乎并不该有过分感触，因为我出生至今从没离开过北京长居异乡。《四世同堂》里的祁老爷子说，北京人是不会离开北京的。即便是战乱频仍、匪盗当道、甚至是日本人侵华，如何的时势艰难，因为“北京是宝地。”所以，我一直认为自己是北京人。但当我长到如今的年纪，我却发现我还有一个故乡，即是我小时候于无奈的状态被父亲带回的四川农村。

我作为一个城市生长起来的孩子，被粗暴的扔回了前文明时代的故乡。当时的我除了厌恶以外再无其他。我既听不懂当地的预言，也不沾染任何当地的文化，于我只是例行公事，而对于当地人我亦是个外来者，他们会叫我“下江娃”，会对着我的白胖脸笑，会给我看他们熟练的杀蛇、杀青蛙。而我只有抗拒。即便长大之后，在填写各种表格的时候，籍贯旁的四川仍然让我费解，我不知道这个地方和我有什么关系？我正像是张艾嘉饰演的“脚底花”，渴望着逃离，期望拥抱着文明和先进。之后还有数年的数次，我也都被父亲所迫，独自回到“他的故乡”去看望从小也没见过几次的奶奶。这使我逐渐发觉一个有趣的事实：我的父亲，这个出生在四川的四川人也不愿回到自己的故乡。有段对话很说明问题：

“爸，你们南方人不是最爱吃米的，你怎么像北方人一样爱吃面食？”

“我来北京前就从没吃饱过，来北京的以后，在食堂我可以吃6个馒头，有拳头那么大，我都不够。”

所以，父亲也和我一样，面对故乡的贫弱和北京的先进，他选择北京。当然，这不可以不说他爱故乡。那个时候，他刚来北京，一直禁食肉菜，把肉票攒下来买肉，做成腊肉背回去。他一个人带回去的肉可以让故乡的家人吃1年。而是如今的他，却并不知道如何对待自己和故乡。这种身份的错愕在洪金宝一开始坐飞机的时候就体现出来：飞机险些坠机时，这些渴望回到故乡的游子却不知道中国字如何写。因为多年的游离，故乡对他们已经是一个幻象了。

中国人的历史是一部迁徙的历史。我们中国人喜欢用“家”来形容一切，因为我们并没有家。当一个地方有种种困顿时，我们中国人从没有想改变他，而会选择逃离。“良禽择木而栖”，我们总是找各种理由保证我们逃离的合理性。洪金宝当年离开村子的时候，烧毁了自己全部的证件，放弃了自己作为中国人的身份，他逃离了。但是多年的外国生活之后，他发觉自己根本没有逃离，他还是中国人。于是，他选择回归。可是当他回到故乡的时候，却发现自己并不是原来的自己了，他是“金山佬”，正像我父亲“腊肉佬”，一个十几年不回家的人变成了异类。

记得上次回四川，我叔叔拉我到天台上看风景。他抽着烟，忽然问我：“要不要卖掉现在的房子去城里买房？”他很认真的和我交谈，谈起自己在多次发财的岔路口没有选对的失败。我叔叔是个会享受的农民，他和老伴都有退休金，平时就靠出租一楼给中国移动营业厅度日，大半天就是去田里看看、做饭和唱家庭卡拉ok。可那一次我忽然看到了城市人对钱的焦虑，当时正是“逃离北上广”的时候。 就像洪金宝千辛万苦渴望回家，而回来却发现“脚底花”们正在走他的老路，她们有了新的口号新的理由去逃离故乡。就像《围城》，外面的人想进来，里面的人想出去。然而出去和进来的人都不会满意，当他们再逃回各自的地方的时候，却发现自己又并非原来的自己。

最后，洪金宝送别了张艾嘉，罗大佑唱起一个“传说” 。这个传说就是中国人前赴后继的迁徙史。千百年来，我们在寻找“家”。我们渴望找到一个天堂，在那里安居乐业。当我们做到以后，我们又开始怀念那个我当初离开的地方。 罗大佑的《传说》在提出一个疑问：我们中国人这么善良、勤勉和聪明，这么折磨自己是为什么？我们在追寻什么？我们又拥有什么？我们到底是什么？