我丈夫因为工作忙得不可开交，我想找一个陪我一起跳舞的人。
日本有句脏话叫“野郎”。
写作yarou，就是“八嘎呀路”里的“呀路”。原是“男娼”的意思，后引申成了脏词儿，直译过来等于“卖屁眼儿的臭傻逼”，粗俗程度其他脏话皆不能及。
[娼年]里，松坂桃李演的就是这类人。
他原先是酒保，衬衣扣子系得一丝不苟。后来有个老鸨子找他，问他愿不愿去鸭子店里做娼夫。
字面儿意思：卖春的男人。
他还挺为难的，但这活儿比当酒保赚得多，抽个血检就去了。自此便不停地操，从高级白领到寂寞人妻，各式各样不胜枚举，指交、口爱用足真心。
渐渐，这个踩着女人身体往上爬的男人，成了俱乐部头牌男娼，活脱儿一出“鸭王是怎样炼成的”。
©️[娼年]类似70年代的“日活浪漫春画”，属女性向软色情片，改编自同名小说，舞台剧版本分级是R15，电影版尺度当然也不小，80%都是松坂桃李饰演的20岁大学生接活儿的场景
不夸张，这在日本实属寻常。
江户时代那会儿，歌舞伎特别流行，老鸨聪明又投机，从中物色了几个乐意卖身的，招揽生意。
德川幕府一听，那还得了，便下旨关了这大大小小的妓院，打算从道德品行上约束臣民。
于是，为了混口饭吃，歌舞伎剧团开始以年轻貌美的男人代替女人，不叫男娼，叫“若众歌舞伎”。
就是步入了青春期，但还没行成年礼的男人，通常介于12岁到20岁之间，如玉一般，比女人好看。
要将他们和女人区分开也不难，额发前有三角形切口的便是，活像个美人尖儿。要么就看他们腰上是否藏着剑，和胯下那一嘟噜好玩意儿。
©️一般男子额前的发际线是平的，若众歌舞伎是弯的，可以此辨别他们的身份
不少男色浮世绘画师，宫川一笑、铃木春信、喜多川歌麿，笔下均有江户时代若众歌伎的身影。
©️上图是宫川一笑的《武士亲吻若众歌舞伎》(1750)，下图为铃木春信的《青楼双偶》(1769)
男女通吃，人皆爱之。
但若众们自个儿不这么想。
明眼人都知道，十几岁的少年，长得又实在漂亮，但凡家里有两个钱，都不至于出来卖笑。
所以平贺源内在《男色细见》里写道：“从业的多是破产者、贫家、浪人的子弟，需要先学三味线、歌舞、茶道、围棋，十二三岁便开始接客。”
北野武的[座头市]里，十二岁的早乙女太一，就是这种刚开始接客的若众歌舞伎。
©️2003年的[座头市]，早乙女太一扮女装，客串小歌舞伎
井原西鹤的《好色一代男》卷二“陋室的被褥”，也有一段关于歌舞伎接客的自述：
有时候，还要设法哄骗孤山上的砍柴樵夫赚点儿钱，或者剥去渔夫满是盐粒儿的衣服，自己也脱光，全是为了多挣一点儿钱的手段。
可怜的是，这个行当里，人已经把自尊之类的东西忘得一干二净了。
男主世之介听了，陡然生出一种怜爱之心，不知不觉靠近了这位歌伎。歌伎“那疥癣刚愈不久的手便抚摸过来”，世之介一下感觉“实在奇妙极了”。
©️1991年，《好色一代男》被改编成同名电影，讲的是男人世之介嫖遍烟花柳巷的风流事。据说他先后与3742名女性和725名男性发生关系，悟出了色道的真谛
好在日本跟中国不一样，中国人对这事儿自古都缺乏尊重，觉得龌龊下贱。
比如《史记》里头，说卫青“以柔和自媚于上”，意思是以美色媚惑汉武帝，还说这俩人关系好，汉武帝见他都是“上踞厕而视之”。于是苏轼恶毒啐道：
若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。
说卫青这王八羔子啊，只配给人舔菊，汉武帝当着他的面儿拉屎，简直再合适没有了。
但日本人相反，把跟美男的暧昧视为崇高的雅癖。《京童》有记载，说武士喜欢叫些若众歌舞伎来府上表演，常常“欢愉如失魂，召入以作酒宴对酌”。
可惜成也酒宴，败也酒宴。
怎么讲，《德川实记》里有个故事，说石谷将监在家里招待客人，发现大家都无精打采的，问之为何，答曰没有貌美的若众歌舞伎作陪，总觉没趣。
©️一名若众歌舞伎被一个武士搂在怀里
石谷将监登时便感到了若众的危害，即刻命人剃去歌舞伎的前发，使之与寻常男子无异。可其有美姿仪多半是因额前的美人尖儿，剃去等于毁容。
©️根据1963年的[雪之丞变化]，可以看出若众歌舞伎与寻常男子额头的区别
所谓“上有政策下有对策”，这些若众开始用头巾裹住脑袋，要么就是将染色的布帛扎在剃发之处。
布帛是一种叫缩缅的材料制成的四角锤形，接近紫色，扎起来以后，后脑勺会留下来一段儿，跳舞的时候飘飘欲仙，更加显得倜傥风流。
从此改名儿叫“野郎歌舞伎”，也就是男娼。
1970年的日剧《雪之丞变化》，美轮明宏饰演的中村雪之丞，就戴了一顶紫色的野郎帽子。
©️《雪之丞变化》，美轮明宏头戴野郎帽子
于是男娼之风不降反增，还冒出来个交定金的规矩，一次“银十五匁”。“匁”是日本古代的衡量单位，1匁=3.759克，15匁大约是56克。
后来一度涨到了银四十三匁，也就是一枚银币，于是井原西鹤在《男色大鉴》里写：与妓女无异。
饶是如此，还是引得无数人趋之若鹜，不惜一掷千金。武士如此，妇人亦然，谁叫这些野郎身量芊芊、嗓音磁性、笑脸醉人，床上功夫更是了得。
谁叫这样多的污秽腌臜之人在他们身上流连，他们非但没有面目狰狞，反而日复一日的美丽。
漫画家杉浦日向子作有《百日红》，讲的就是这一时期，一个商贾之女，因一件小事而不高兴，便去了附近一家鸭店，找了个男娼给自己解闷儿。
©️《百日红》是杉浦日向子的历史漫画系列，于1983-1987连载于《漫画Sunday》，主要描写江户时代的风俗与庶民的生活，并融入恋爱、人情等元素，其在2015年曾被改编为同名动画电影
兴许是以色侍人来钱也忒容易了些，男娼们愈发懒怠，当初学会的歌舞、茶道竟全都浑忘了，只凭着姿容姣美和胯下二两，便能所向披靡。
比方说坂田市之丞，舞技差劲到被批为“如同猪在游泳”，也还是因为一副好皮相被誉为一流男娼。
元禄六年的《古今四场居百人一首》，描绘了当时一百名男娼的容色身段儿，并评判了一番，方便客人选择，相当于电影[娼年]里的写真集了。
江户时代，出身京都、大阪的男娼更得客人青睐，因其举止优雅、谈吐从容。据说，他们不吃任何像体臭味儿一样的食物，经常要保持嘴巴和身体清洁。
©️上图为《古今四场居百人一首》，下图是[娼年]中的美少年写真集，二者功用极为相似，都是供客人挑选中意的男娼
待客人选好了，并交上定金，男娼就会按其要求来到茶屋。当然不是过去喝茶，而是做性服务。
叫“阴间茶屋”。
所谓“阴间”，就是纯粹的男娼，不表演，单纯给男客、女客卖色，这卖色的场地就是茶屋。江户时代，西川祐信与喜多川歌麿都画过这种场景。
©️男客在左，女客在右，中间是戴着野郎帽子的男娼。此画由西川祐信作于京都宫川町阴间茶屋
后来，朝鲜通信使申维翰对日本外交官雨森芳洲说：“日本男娼之艳，倍于女色。贵国之俗奇怪哉！”雨森芳洲答：“学士亦不知此乐乎？”
确实胜过女色，以至于外人看来，除了一副好皮囊，做男娼不存在什么门槛儿。于是男娼数量大涨。平贺源内的《男色细见》有详细记载——
堺町、葺屋町有15家43人，而芳町、汤岛、神明等处合计有55家232人。
且假如活儿好，还极有可能被包养。不过，虽说男娼的服务对象有男有女，但直到19世纪，包养他们的人也仅限于武士和僧侣，并没有什么妇人。
也正是在那一时期，男娼开始走向没落。
禁令颁布以后，阴间茶屋只剩10人，汤岛和神明五家店合计才11人，且没多久便在市井上绝迹了。
直到太平洋战争爆发，男娼又涌了上来，并以战后小说《男娼の森》为契机，在城中迅速扩散。
©️《男娼の森》最早刊登在《文艺读物》杂志，被称作是“现代日本赤裸裸的一面”
彼时的男娼开始和女佣、寡妇打交道。太宰治有感而发，创造了《人间失格》里的男主“我”，靠寡妇和酒吧老板娘的包养，过着男娼的日子。
到60年代初，报纸上开始频繁出现诸如“裸体美少年模特”、“有多数绅士和美少年”的鸭店广告。
尤其东京奥运会结束以后，经济高速发展，电视、冰箱、洗衣机普及，家庭主妇便闲了下来，手头宽裕的开始想法儿找乐子，好让自己不那么寂寞。
我丈夫因为工作忙得不可开交，想找一个陪我一起跳舞的人。
于是，什么金融人士的妻子、旅馆的老板娘，都在男娼身上得到了满足。当时有一部电影叫[蔷薇的葬礼]，便是围绕这种男娼展开的故事。
©️[蔷薇的葬礼]，扮演男娼的是池畑慎之介
甚至还影响了香港电影——1974年的[面具]，秦汉饰演的林伟宾，从台湾到香港讨生活，不知不觉成了周旋于富家太太和明星模特儿之间的男娼。
©️[面具]，秦汉饰演的男娼
很多人将之与当时日本新兴起来的牛郎混为一谈，觉得都是出卖色相的行当，其实大大的未必。
牛郎是正经合法的营生，主要接待女客人，陪她们吃烟品茶、猜拳饮酒，靠的是酒水提成。
©️今年初开播的日剧《致命之吻》，主角是牛郎店的头牌，手机通讯录里有几十号女金主排着队要为他花钱。据说，仅仅是新宿的歌舞伎町，就有超过200家牛郎店，牛郎数量更以千计，竞争十分激烈
男娼则是在此基础上卖肉，宽衣解带无所不至，手指和舌头一样灵活，更能像条蛇一样柔软无骨地俯下去，温柔又粗鲁地逼近女人的下体。
因和卖淫无异，多少有点儿政治不正确的意思，并不能光明正大。私底下可以有，只是上不来台面，被揭发出来，想整治还是可以整治的。
电影[娼年]便是如此，美少年俱乐部被举报，顷刻间人走茶凉，先前再怎么风光，到底不合法理。
可那些受困于家庭、事业的疲倦不堪的女人，被男娼高超的床技所填满的肉身，却是真真切切的。
他们衣着干净、谈吐温柔、未语先笑、香水正好。他们掌心的温度适当，舌头是暖的，能令女人的双腿听话地分开，再一张嘴把胯间全吞进去。
女人便“哎哟”一声叫唤，扭动起来。
俗话说人生得意须尽欢，可“人生得意”要等到几时？不如先“须尽欢”吧。
叫个男娼，与他厮抱厮搂着，如胶似漆，如糖似蜜，像偷来的东西一样妙。然后任他体贴，感受他身上最严谨克己的礼节与最放荡下流的情欲。
感受他只是动动手指，便叫人湿出水来。
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作者/六姨太
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